艮人艮言

    哭是狗在叫！
《说文》：“哭，哀聲也。从吅，獄省聲。”
段玉裁在注《说文》时，便对此解释提出了质疑：“按許書言省聲，多有可疑者。取一偏旁，不載全字，指爲某字之省，若家之爲豭省，哭之从獄省，皆不可信。獄固从犾，非从犬，而取犾之半，然則何不取?獨倏?之省乎？竊謂从犬之字，如狡獪狂默猝猥?狠獷狀獳狎狃犯猜猛犺?狟戾獨狩臭獘獻類猶卅字皆从犬，而移以言人。安見非器本謂犬噑，而移以言人也。凡造字之本意有不可得者，如秃之从禾。用字之本義亦有不可知者，如家之从豕，哭之从犬。愚以爲家入豕部从豕宀，哭入犬部从犬吅，皆會意，而移以言人，庶可正省聲之勉強皮傅乎，哭部當廁犬部之後。”

段玉裁的这段话有三层意思：
首先，以哭字解释为例，明言《说文》以“省声”释字不可信！
其次，段玉裁举出一系列字证明，“哭”字本就从犬，最初用于指狗，而后“移以言人”。
最后，明言“哭”字本义不可知，即不知道此字最初用于指狗什么，或者说不清楚它的造字依据是什么。
总之，他推翻了许慎的解释，却又没能提供正确的答案。


艮人对哭字的解释为：
“哭”字从犬从吅，本义为狗叫，此造字过程为会意！
狗叫声与人的哭声相近，人们模仿它们得到相同的语音KU/WU……狗叫与人哭都用KU/WU这个音表示，根据同音假借原理，人们便会借“哭”字来表示人哭，此过程为假借！
后，“哭”专用于指人哭，失其本义狗叫（现常用汪汪、呜呜等来表示）。
从这个释字的例子中，我们可以很明显地看出2000年来古文字研究的根本缺陷：
第一，局限于静态地研究汉字。例如，局限于通过静态分析字形结构去探究字源。
造字过程是动态的，字形结构却是静态的，两者有着本质的区别。可是，秦汉之际汉字字形的巨变，及“书同文”、焚书坑儒等因素人为地割断了汉字发展的脉络，使得汉人无法再去认清早期汉字产生发展的动态过程，而不得不局限于通过静态分析字形去探究字源……在此过程中，人们对一些字无法作出合理的解释，却又不得不对它们作出解释。于是，便有人发明了“从某省”，“某省声”的方法，使所有字都能得到解释……应该说，《说文》中以“从某省”“某省声”释字的，全是错误的，无一例外！因为，它们释字的出发点便是错的，通过静态分析字形结构根本无法说明字源……可是，所有人都象段玉裁一样，明知它们是错的，自己却不能作出合理的解释，所以无法阻止它们流传于世！
在此特别要指出的是，现代人研究甲骨文，不仅全面承袭了这一方法（和小篆比较，少笔画的便称为“从某省形”或“某省声”），还将之发扬光大（和小篆比较，多笔画的便称为饰笔）……
第二，局限于就字论字，即完全脱离有声语言来研究汉字。
“哭”字很好地说明了这个问题。包括段玉裁在内的历代大师，虽明知“哭”是由犬“移以言人”的，却一直不能搞清楚它的本义，根本原因即在于此。
“哭”字既不是形声字，也不和别的字通假……局限于分析静态的字形，局限于分析静态的字音，我们根本找不到“哭”与犬有关，却又能“移以言人”的东东……只有从语言的角度，搞清楚KU/WU这个语音的起源和发展变化的过程，及它所表示的不同语意，我们才能确定它的本义。