破解汉字起源发展之谜
本文根据《再造汉字》相关内容摘要而成，本博客最后附有《再造汉字》一书目录。
振兴汉字，首先必须振兴汉字理论！
汉字之所以存在这样或那样的问题，国人之所以围绕着语言文字问题争论不休，根本原因都在于：我们一直无法科学系统地揭示汉语、汉字产生发展的规律，甚至连汉字的性质都无法确定!
一、象形文字－－由原始图画发展而来的早期汉字
作为一种记事方式，象形文字汲取了图画、刻木、结绳、八卦等人类早期记事方式的优点，克服了它们的缺陷。但就字形而言，象形文字则主要是由原始图画经简化发展而来。
早期汉字有“文”与“字”之分。“文”是指独体字，包括象形字和指事字；“字”则指合体字，包括会意字和象声（形声）字。
汉字中的象形字，是指模仿特定物之形且用于表示该物的独体字。这些字都由原始图画直接发展而来。如：日、月、山、人、手，等等。
汉字中的指事字，则是指模仿特定事之形（即不同物所处的同一形态），而用于表示该事的独体字。如：一、二、三、上、下，等等。指事造字法的形成，明显地受到了刻木、结绳、八卦等人类早期记事方式的影响。
汉字中的会意字， 则是指字形用于表示字义的合体字。其中，一部分会意字是具有实形的，如：采、休、武、弄等等。这些字很有可能是由合体图画直接简化而得的，即它们的构成部件被分别简化成文字时，对应的合体图画也就同时变成了合体字。将这些文字归属于象形文字范畴，争议应该不会很大。古埃及的圣书字、古巴比伦的钉头字中都大量存在这种类型的合体字。
但是，相当一部分会意字都不具有相应的实形，如：天、好、青、男，等等。这些字基本不可能是由原始图画直接发展而来的，而是由独体字组合而成的。那么，这些字能不能归为象形文字范畴呢？
答案是肯定的！因为我们可以将它们还原成合体的图画！由合体字（两个独体字组合而成）所能表示的意思，用合体图画（两个独体字还原成的图画组合而成）同样能表示！
为了将这一问题讲解清楚，我们必须对以下几组概念进行明确的辨析。
（1）象形文字与象形字。
当我们将古埃及的圣书字、古巴比伦的钉头字等称为象形文字时，我们所指的范围既包括独体字，也包括合体字。由此，我们可以确定，象形应该有广义与狭义之分。
从广义的角度去理解，汉字中的象形文字的范围，与古埃及的圣书字、古巴比伦的钉头字等基本相同，应包括象形字、指事字和会意字三种。
从狭义的角度去理解，汉字中的象形文字仅指象形字，即仅指模仿特定物之形且用于表示该物的独体字。
（2）表义文字与表意文字。
习惯上，我们将字形直接用于表示字义的文字称为表义文字，包括独体的象形文字和合体的会意字。据此，我们可以确定，表义文字即广义的象形文字，两者所指基本上是一致的。
此处，我们应区分开“表义”与“表意”两个概念。
“表义”是指字形直接用于表示字义，强调字形与语音无关。表义文字是与表音文字相对而言的。
“表意”则是指表示语意，即人类思维。我们应该认识到，文字是表达人类思维的书面符号，所有文字都必然是表意的。因此，人们相对于“表音”而使用“表意”这一概念，肯定不合逻辑。表音文字同样是表意的文字，世界上不存在不表意的文字！
（3）象意文字与意音文字。
“象意”这一概念本身存在逻辑错误， 是不能使用的！“意”即语意，指人类思维。思维仅存在于人类大脑之中，只能去表示、表达、体会，而不可能被模仿（“象”）。我们所能模仿的只能是思维的物 化形式，即思维的外在表现形式，如形体、声音等。因此，“象形”、“象声”、“表意”、“会意”等概念都没问题，“象意”这一概念却存在逻辑错误，根本就不能成立！
“意音”这一概念，则是我国语言文字学家因为无法认清象声（形声）字的性质而发明创造出来的，本身也存在逻辑错误，也是不能使用的！
就文字的字形而言，要么是由模仿事物形体而得，此时称为象形文字，即字形直接用于表示字义，故我们又称之为表义文字；要么是由模仿人类语音而得，此时称为象声文字，即字形直接用于表示语（字）音，故我们又称之为表音文字。
象形（表义）与象声 （ 表音） 都是手段，都是得到字形的途径，它们的共同目的都是为了表意（思维）。由此可以看出，将表音与表意等同对待，肯定是不对的。
那么，有没有可能存在一个字的字形既用于表音又用于表义的情形呢？答案也是否定的。就任何一个字而言，如果能够用字形去表示完整的字义，就根本没必要再添加什么表音的构件；同样道理，如果能够用根据语（字）音创造字形去表示完整的字义，也没有必要再去添加什么表义的构件。因此，世界上不可能存在既表音又表义的文字。
但是，汉字中的象声（形声）字又是怎么回事呢？其实，象声（形声）字是根据有声语言中的同音现象创造出来的，应属于表音文字范畴。它的声旁既表音又表义，形旁是后附加上去的，既不表音也不表义，作用仅限于区分开不同的字形。关于这一点，下文中会有详细论述，在此不再多说。
综上所述，汉字中的象形字、指事字、会意字都属于广义的象形文字，即表义文字范畴，都是由原始图画直接或间接发展而来的。
二、转注与假借－－推动汉字一脉相承发展的两个车轮
汉字为什么能够一脉相承地发展至今呢？
这个问题很难从正面去回答。但是，如果我们换一个角度去想想，就能很快地找到答案！
为什么众多古老的象形文字会相继消亡呢？
原因肯定在于它们存在自身所无法克服的缺陷！
汉字能够一脉相承地发展至今，说明它在发展过程中已经克服了象形文字的缺陷！因此，找到众多古老的象形文字相继消亡的原因，也就等于找到了汉字为什么能够一脉相承发展的答案。
那么，象形文字存在哪些致命的缺陷呢？
象形文字的最大缺陷是它会受到人类形象思维的束缚！这一束缚突出地表现在以下两个方面：
首先，象形文字源自对图画的简化，一个基本的要求是必须象形，即必须拘泥于根据事物形体来创造字形。 但是，同类事物的形体是不同的，例如人头、牛头、马头、虎头、猪头、狗头、鸡头、苍蝇头等等，虽都是头，但形体各异。如果根据象形造字法来造字，则必须根据它们各自的形体创造出不同的字来表示它们，这样必然会导致文字的数量无限扩大。即使人们能做到这一点，识字也是一个无法解决的问题。
其次，象形文字产生的前提是有形可象。无形可象，就不能创造出字形来。因此，象形文字无法用于表示众多不具实形的抽象概念。
由此，我们可以确定，众多古老的象形文字相继消亡的根本原因，都是因为它们无法挣脱人类形象思维的羁绊。正是因为这一点，表音成为所有文字发展的最终归宿。字母文字是这样，汉字也不例外！！
接下来的问题是，汉字又是如何一步一步地挣脱了人类形象思维的束缚的呢？
答案就在于转注与假借！转注和假借，如两个车轮一般推动着汉字一脉相承地发展至今！
1.转注
《说文解字》释“转注”为：“建类一首，同义相受”。
如何理解这句话呢？
长期以来，人们都局限于静态地去研究汉字，将此句话中的“义” 理解为字义，认为转注是同义字互训，是一种用字法，而不是造字法。这种观点肯定是错误的！
实际上，此句话中的“义” 应理解为“意”，指同类事物。人们根据特定事物形体创造出字形后，当用此字形表示该特定事物时，它属于象形字、指事字、会意字中的一种；但是，当人们用该字形去表示与该特定事物同类的其他事物时，则为转注。
下面以“爪”字为例，加以具体说明。
“爪”字象的是禽爪三趾之形，当它用于表示禽爪时，属于象形字。但是，人们却没有根据不同的兽爪形体来造字，而是直接借用“爪”字来表示各种不同的禽爪、兽爪和人手，因为它们属于同一类事物，这就是所谓的“建类一首，同义相受”。
从过程来看，借用“爪”字来表示人手、兽爪等事物的过程，显然不是象形，因为人手、兽爪的形状是不同于禽爪的。如果根据象形造字法来造字，则它们必须用自己的形体来表示，例如“手”字即象人手五指之形，而不是三趾之形。因此，转注是一个全新的造字过程。
从结果来看，这一过程并没有创造出新的字形，但“创造”了新的字义，即根据“同义相受”原理赋予了“爪”这个字形以人手、兽爪等全新的字义。
文字集音、形、义于一体，字音与字形都是表现形式，字义是内容。两个字的字义不同，也就是内容不同，此时即使两个字的字形、字音完全相同，也如同双胞胎一 样是两个不同的个体！因此，经转注用于表示人手、兽爪的“爪”字，与表示禽爪的“爪”字，是两个不同的字。这也就是说，转注字是一个全新的字。
从上文分析中可以看出，转注不仅是一种造字法，而且是一种很重要的造字法！转注的产生，受到了刻木、结绳、八卦等人类早期记事方式的影响。它的存在，使汉字初步突破了人类形象思维的束缚，使汉字在早期能够发展成为较为完善的表义文字体系，为古老的汉字最终向现代文字发展创造了必要的条件。（这是汉字没有发展为字母文字的一个重要原因！）
在此，需要特别指出的是，许慎在《说文解字》中对“转注”的解释肯定是承袭前人之说，而不可能是他自己作出的解释！ 理由有三：
首先，《说文解字》通篇都局限于静态地去剖析字形构造，许慎没有，也不可能认识到早期汉字产生发展的动态过程。
其次，许慎仅在《说文解字.序》中对“转注”作了解释，举了两个例字，但在《说文解字》正文中没有用转注去解释任何一个字，说明许慎对转注是没有认识的。
最后，许慎在《说文解字》正文中用大量的转注义去对字形作出牵强附会的解释，例如将“爪”释为人手持物之形。这充分说明许慎对转注造字法不仅没有认识，而且存在误解。
许慎对于假借的认识，也大抵如此。
2.假借
《说文解字》释“假借”为：“本无其字，依声讬事”。
如何理解这句话呢？
首先，我们应确定，从“本无其字”到“有其字”，肯定是一个创造出新字的动态过程。长期以来，人们将“假借”理解为同音字之间的相互通用，是一种用字法，而不是造字法。这种观点肯定也是错误的！
其实，所谓的“依声讬事”，就是根据有声语言中大量存在的同音现象，将一个已经存在的字形，用于表示其本义以外的其他语意。换名话说，就是将该字形当作表音符号来使用，假借字属于表音文字。
下面以“青”字为例来加以详细说明：
①就有声语言来说，qing这个语音（注：古音未必发这个音，但以“青”字为声旁的字读音肯定相同），可用于表示“青色”，也可用于表示与青色相关联的一 整类语意，如“常绿的草”、“黑眼珠子”(深青为黑)、“纯净的天空(蓝色)、“纯净的水”(达到一定厚度的透明体为蓝色或绿色，如大海、湖水)、“纯净 的米”，等等。
②就文字来说，“青”这个字形，繁体为上“生”下“丹”，“生丹”即生火，东方木生南方火，所以这一字形可用于表示与草木相关的事物，即“草木之色”（青 色）。显然，这是一个会意造字的过程，“青”字在此属于会意字。“青”字字形的创造过程，集中体现了我们祖先所特有的智慧。
③“常绿的草”等一系列语意都属于不具实形的抽象概念，很难用象形文字去表示，所以古人说“本无其字”。
怎么办呢？古人的办法很简单，就是直接借用“青”这个已经存在的字形，去表示这些不同的语意。
从过程来看，这一借用过程显然不同于会意，而是一个全新的过程。其实，在此过程中，“青”这个字形是被当作表音符号来使用的，即所谓的“依声讬事”。
从结果来看，这一过程并没有创造出新的字形，但“创造”了新的字义，即根据有声语言中的同音现象，赋予“青”这个字形以“常绿的草”等全新的字义。经假借用于表示“常绿的草”等字义的“青”字，与表示“草木之色”的“青”字，是两个不同的字。这也就是说，假借字是一个新字。
从上文分析中可以看出，假借不仅是一种造字法，而且是一种极其重要的造字法，它是汉字由表义转向表音的开始。它的出现，使汉字彻底地挣脱了人类形象思维的束缚，为古老的汉字最终向表音发展铺平了道路。
在此还需要说明一点，先秦时期是汉字创造和积累的时期，当时的人们能够亲身地感受到“本无其字”的痛苦，能够认清汉字产生发展的动态过程，所以他们将“假借”列为一种造字法。到了汉代，汉字已经发展成为一个完全成熟的体系，当人们用一种静态的眼光来研究汉字，仅仅局限于剖析它们的字形时，也就曲解了假借的本义。因为假借没有创造出新的字形，所以人们一直将其视为一种用字法，而不是造字法。
假借字是完全根据有声语言创造出来的，它与字母文字的区别仅仅在于：字母文字以字母或字母组合为表音符号，而假借字则是用一个象形文字的字形作为表音符号。因此，假借字理所当然应属于表音文字范畴。
四、象声（形声）字－－汉字中的表音文字
将同一个字形经假借过程用于表示众多不同的字义，则又产生了新的问题：人们无法辨识它所表示的确切字义，即不能区分开它所表示的众多不同的字义。
怎么办呢？我们祖先的做法的是，在假借字的基础上添加不同的形旁，所得到的新字形专用于表示与形旁相关的事物，于是一个个的象声(形声)字便产生了。 例如：
在“青”字上加“艹”，得到“菁”，专用于表示“常绿的草”；
在“青”字上加“目”，得到“睛”，专用于表示“黑眼珠子”；
在“青”字上加“日”，得到“晴”，专用于表示“纯净的天空”；
在“青”字上加“氵”，得到“清”，专用于表示“纯净的水”；
在“青”字上加“米”，得到“精”，专用于表示“纯净的米”；等等。
从上述造字过程可以看出，象声（形声）字产生于假借字的基础上，是对假借字的替代。没有假借造字法，就不可能存在象声（形声）字！
汉代的“小学”家们将假借视为一种用字法，认为古人是用字形简单的象形文字来替代字形复杂的象声（形声）字。这显然是颠倒本末！在汉字产生发展的早期，大量的象声（形声）字都还没有被创造出来，根本就不存在！如何假借通用？
我们再来看看象声（形声）字的性质。
象声（形声）字的声旁，即被其替代的假借字，不仅表示字音，而且表示字义（由有声语言而得），相当于字母文字中的词根。象声（形声）字的形旁，既不表示字义（只是表示与某事物相关，并不表示确切的字义！），也不表示字音，是后附加上去的，作用仅仅局限于区分开不同的字形（不是为了区分开字义），有些类似于字母文字中的前缀与后缀。
因此，无论是从象声（形声）字的产生过程来看，还是从其构成部件的功能来看，象声（形声）字都应该属于表音文字范畴！
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